01 de junio de 2023

Слово протопресвитера Валерія Лукьянова (+2018г.) на праздникъ Св. Пятидесятницы

Наполнимъ Наши Храмы!

Въ жизни нашей мы поздравляемъ родныхъ и друзей съ днемъ Ангела или рожденія, высказываемъ ​добрыя​ пожеланія здравія и долгоденствія. Сегодня праздникъ Св. Пятидесятницы, великое торжество, — день рожденія земной Церкви Христовой, и поэтому въ ​сей​ радостный день, когда мы видимъ столь многолюдное собраніе молящихся, когда мы рады видѣть многихъ тѣхъ вѣрующихъ, ​которые​ рѣдко посѣщаютъ нашъ храмъ, именно поэтому хочется намъ поговорить съ вами, ​братіе​, искренно, «по-душамъ». Самъ великій праздникъ Св. Троицы призываетъ насъ, также и къ проповѣди, ибо въ нынѣшній день, почти два тысячелѣтія назадъ, ​святые​ апостолы, только-что сподобившіеся пріятія благодати ​Святаго​ Духа и ​укрѣпленные​ въ ​вѣрѣ​ и въ разумѣ, безбоязненно вышли на проповѣдь. И ихъ пламенная, вдохновенная ​рѣчь​, ихъ ревность о Господа, сразу же покорила сердца слушателей: въ тотъ же день крестилась три тысячи душъ изъ нихъ (​Дѣянъ. 2, 41). Велика была бы радость наша, если-бы и единое ​сердце​ расположилось къ оцерковленію, слушая нашу скромную проповѣдь. Объ оцерковленіи нашей жизни и будетъ наша ​рѣчь​.

Наше сердечное пожеланіе къ сегодняшнему празднику рожденія Церкви выскажемъ мы въ призывѣ, — наполнимъ наши храмы! Храмъ — это домъ Божій, домъ молитвы, и въ этомъ святомъ домѣ мы возносимъ четыре степени молитвы: просительная, покаянная, благодарственная и молитва ​славословная​. ​Всѣ​ мы знаемъ, что вѣрующій ​человѣкъ​ въ скорби, ​горѣ​, нуждѣ прибѣгаетъ къ просительной молитвѣ ко Господу. Вспомнимъ, какъ въ ​бѣдственные​ годы революціи, когда убивали на нашихъ глазахъ родныхъ, дѣтей, родителей, мы взывали о помощи Божіей; вспомнимъ, какъ влачили мы тяжкіе годы въ ​бѣженскихъ​ лагеряхъ, какъ молили мы Господа о спасеніи отъ выдачи и какъ наполняли мы тогда наши ​бѣженскіе​ храмы, въ пламенной просительной молитвѣ.

Когда умираетъ кто-нибудь изъ нашихъ родныхъ или близкихъ, мы спѣшимъ въ церковь, чтобы испросить у Господа упокоенія ихъ души, съ праведными сопричтенной.

Да и сами мы, когда тяжкій недугъ посѣтитъ насъ, просимъ мы Бога въ церкви объ исцѣленіи и о дарованіи силъ и крѣпости. Слава Богу за такое исканіе и прошеніе помощи Божіей!

Вмѣстѣ со взываніемъ о помощи ко Господу является и покаянная молитва, ибо въ покаяніи мы просимъ Господа Бога о прощеніи грѣховъ нашихъ. Но у насъ принято каяться только въ Великомъ посту, а надо бы прибѣгать къ покаянію и въ другіе посты, ​установленные​ Церковью, и въ день своего Ангела.

Но вотъ, получили мы просимое по молитвѣ своей: Господь услышалъ ​ее​, — и что же? Многіе ли возвращаются въ храмъ и воздаютъ благодареніе и не о нихъ ли сказалъ Спаситель: «Не десять ли очистились, да девять гдѣ? Какъ не возвратились ​они​ воздать славу Богу» (​Лук​. 17, 17-18). Быстро мы забываемъ благодѣянія Божіи!

Вотъ возьмемъ такой примѣръ. Мы всячески стараемся дать нашимъ дѣтямъ высшее образованіе, но забываемъ преподать имъ духовное воспитаніе. И вотъ, ​эти​ наши ​способные​ въ наукахъ дѣти, успѣшно заканчиваютъ школы и университеты, а сколько изъ нихъ, какъ и ихъ родители, возвращаются поблагодарить Господа и за полученное образованіе и за дарованную Богомъ способность его получить? Не становятся ли такіе люди впослѣдствіи немилосердными врачами, несправедливыми судьями и вообще жадными стяжателями только земныхъ благъ?

Забвеніе благодѣяній Божіихъ мы видимъ даже тогда, когда, приступивъ къ величайшей святынѣ — Божественныхъ Христовыхъ Таинъ, большинство ​причастившихся​ покидаютъ храмъ, не выслушавъ благодарственную молитву...

А многіе ли считаютъ своимъ священнымъ долгомъ перекрестить лобъ передъ и послѣ трапезованія, а также, отходи ко сну, поблагодарить Господа за ​дарованные​ Имъ ​благодѣянія​ прошедшаго дня?

Со скорбью скажемъ, что не привыкли мы къ благодарственной молитвѣ… Разсматривая ​всѣ​ четыре степени молитвы, можно сказать, что самый возвышенный образъ молитвы ​есть​ молитва ​славословная​, — это молитва какъ-бы «поющаго сердца». Для человѣка, любящаго Бога и ​все​ божественное, является непрестанная потребность общенія со своимъ Творцомъ и Промыслителемъ. Эта потребность составляетъ какъ-бы ​все дыханіе его жизни, и ​сердце​ такого человѣка, какъ источникъ чистой, живой воды, омываетъ ​всёе его существо, наполняя его радостью и ​миромъ​ о Господѣ. И тогда, что можетъ быть пріятнѣе и ​потребнѣе​ для такой души, какъ не общее съ другими вѣрующими душами славословіе въ церковной молитвѣ? Такая истинно-христіанская православная душа чувствуетъ, что слова Спасителя, — «Гдѣ двое или ​трое​ собраны во имя Мое, тамъ Я посреди нихъ» (​Мѳ. 18, 20), — является не только обѣщаніемъ, но и непреложной ​исполненностью​, познаваемой опытомъ духовнымъ.

Для такого человѣка Богослуженіе въ храмы ​есть​ радость и величайшая милость общенія въ ​мирѣ​ съ Господомъ: «​Миръ​ Мой даю вамъ». И если сливается въ одно у такого христіанина искренняя просьба ко Господу, безкорыстная благодарность Ему и ликующее хваленіе славы Божіей, то это, ​несомнѣнно​, отъ избытка любви къ Богу и отъ глубины ​вѣры​ въ Него. Что же можно заключить изъ всего сказаннаго? Только то, что если храмы не наполнены молящимися, то это будетъ ​свидѣтельствомъ​ того, что народъ пересталъ ощущать радость въ церковной молитвѣ, что вся жизнь людей исполнена земной суеты. Это и видно изъ объявленія многочисленныхъ увеселеній во всякомъ видѣ и даже въ самое непотребное время, какъ, напримѣръ, на Святую Пасху собираются на «розговены», ​рекламируемые​ «послѣ заутрени», — какъ будто не могутъ по-христіански ​разговляться​ послѣ Литургіи. У такихъ людей въ центрѣ семейной жизни не ​духовныя​ бесѣды или чтеніе, а ​телевизіонныя​ передачи криминальныхъ и непристойныхъ фильмовъ или ​безпрерывныя​ заботы о стяжаніи земныхъ «благъ» въ теченіе всѣхъ семи дней недѣли. Для молитвы нѣтъ ни времени, ни желанія.

Хотя и приходится говорить обо всѣхъ этихъ скорбныхъ явленіяхъ въ этотъ свѣтлый и радостный праздникъ, но говоримъ мы это изъ чувства любви, изъ желанія помочь ​всѣмъ​ стать на путь ревностнаго духовнаго дѣланія въ оцерковленіи нашей жизни.

Но да не будемъ забывать и слова радости въ ​сей​ великій праздникъ духовнаго обновленія. Взгляните на ​эти​ ​красивые​ цвѣты, ​которые​ мы держимъ въ своихъ рукахъ и на вѣтви деревъ, которыми украшенъ ​весь​ нашъ храмъ: поистинѣ, въ нихъ мы также видимъ образъ обновленія. Прошла зима, а съ ней ушла и спячка всей природы. ​Все​ кругомъ обновилось, ​все благоухаетъ, какъ ​эти​ цвѣты, ​символы​ красоты въ жизни!

Вспомните, какъ св. Апостолы, прятавшіеся «страха ради ​іудейска​», ​смѣло​ выступили въ своемъ духовномъ возрожденіи на проповѣдь Евангелія! Въ этомъ намъ завѣтъ и нашего обновленія и въ кѣмъ мы обрѣтаемъ тотъ завѣтный рубежъ, гдѣ найдемъ радость ​неизрѣченную​ и ​миръ​ нерасторжимый, въ озареніи души свѣтомъ Истины... И тогда сердца наши откроются для воспріятія ​вожделѣнныхъ​ даровъ ​Святаго​ Духа. И именно и этому призываетъ насъ нынѣ Церковь въ молитвѣ Св. Духу, воспѣтой всѣми нами «едиными устами и единымъ сердцемъ».

Не подлежитъ сомнѣнію, что искренно вѣрующая душа жаждетъ освободиться отъ удушливо-суетнаго окружающаго насъ ​міра​, во всяческомъ злѣ лежащаго, чувствуя, что какъ-бы пребываетъ она въ плѣну или въ темницѣ, чуждой ей по духу и природѣ.

Молитва освобождаетъ человѣка изъ этого плѣна и темницы на свободу и возвращаетъ его въ Отчій Божій Домъ.

Итакъ, ​братіе​, пріобщимся къ этой сладостной бесѣдѣ съ Господомъ и, отвратившись отъ скоропреходящаго ​земнаго​ «благополучія», будемъ наполнять наши ​святые​ храмы, ​чѣмъ​ и обрѣтемъ благословенный путь ​спасенія​ душъ нашихъ.

Валерій Лукьяновъ изъ Р.П.Ц.З. Московской Патріархіи *).

*) Авторъ сего писанія принадлежитъ къ Московской Патріархіи, и потому мы призываемъ читать его сочиненія съ осторожностью. Иногда мы публикуемъ нѣкоторыя творенія дѣятелей Московской Патріархіи и экуменическаго «православія» въ качествѣ исключенія, если находимъ ихъ сугубо полезными и душеспасительными и не противорѣчащими Православному ученію, но созвучными ему. Фактъ публикаціи такихъ твореній не означаетъ, что мы признаемъ и самихъ ихъ авторовъ православными. Важно пояснить, что возникновеніе изъ инославной среды созвучныхъ Православію твореній происходитъ не благодаря этой инославной средѣ, а вопреки ей.